سفارش تبلیغ
صبا

ابن ابى الحدید در جلد 4 شرح نهج البلاغه در صفحه 488 گوید:

مشهور اینست که؛

على علیه السّلام در رحبه کوفه مردم را سوگند داد و گفت:


 بخدا سوگند می دهم؛

هر کس را که در بازگشت رسول خدا صلى اللّه علیه و آله از حجة الوداع
از آنحضرت شنیده که درباره من فرمود:


من کنت مولاه فعلى مولاه،

اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه،

برخیزد و گواهى دهد،


 در نتیجه مردانى بپا خاستند

و باین گفتار رسول خدا صلى اللّه علیه و آله گواهى دادند،


سپس على علیه السّلام به انس بن مالک فرمود:
 تو نیز آن روز حضور داشتى، تو را چه مى‏ شود (که گواهى نمی دهى)؟


 نامبرده گفت: یا امیر المؤمنین سنّ من زیاد شده
و آنچه را که فراموش کرده ‏ام بیشتر است از آنچه بیاد دارم،
 فرمود:

 
 اگر دروغ می گوئى؛

خداوند تو را به سفیدى مبتلا کند که عمامه آنرا پنهان نکند،
 پس نامبرده نمرد تا مبتلا به برص شد.

الغدیر ،ج‏2،ص:55








تاریخ : یکشنبه 93/7/20 | 7:21 عصر | نویسنده : محمد یونسی | نظرات ()

http://anti211.persiangig.com/hidith-tasviri/641Hadis%20H184.jpg

...حضرت ابى عبد اللَّه علیه السّلام... فرمودند:

به خاطر این انسان را انسان نامیده ‏اند که:

نسیان و فراموشى دارد،

خداوند عزّ و جلّ مى‏ فرماید:

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ

(ما قبلا با آدم عهدى بستیم، پس او آن را فراموش کرد)
علل الشرائع-ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏1، ص: 73






تاریخ : سه شنبه 93/7/1 | 6:15 عصر | نویسنده : محمد یونسی | نظرات ()

مسعدة بن صدقه ربعى از امام صادق (ع) و او از پدرانش از على (ع) نقل مى ‏کند که پیامبر خدا (ص) فرمود:

آفت سخن، دروغ

و آفت علم، فراموشى

و آفت حلم، سفاهت

و آفت عبادت، سستى

و آفت زرنگى، زیاده‏ روى در آن

و آفت شجاعت، ستمگرى

و آفت سخاوت، منت گذاشتن

و آفت زیبایى، تکبّر

و آفت داشتن خانواده شریف، فخرفروشى است.

الخصال / ترجمه جعفرى، ج‏2، ص: 127






تاریخ : سه شنبه 93/6/11 | 3:28 عصر | نویسنده : محمد یونسی | نظرات ()

هر چیزی در این عالم یک حکم تکلیفی دارد و یک حکم وضعی.
درود فرستادن به محمد و خاندان پاکش از نظر حکم تکلیفی مستحب است و دارای پاداش معنوش و از سوی دیگر آثار وضعی بی شماری دارد که ما از بیشتر آنها غافلیم.
امّا آنچه از احادیث به دست می آید دست کم چهل فضیلت و برکت برای صلوات فرستنده می توان نام برد:
اول تخلّق به اخلاق خداوندی است.
دوم اطاعت امر خداوند است.
سوم مشرّف شدن به صلوات و سلام خداوندی است.
چهارم موافقت با ملائکه است.
پنجم ملائکه بر او صلوات فرستند.
ششم سبب حصول قرب خداست.
هفتم موجب رضای حق است.
هشتم قرب به رسول خداست.
نهم موجب شفاعت آن حضرت است.
دهم موجب تحف? خاص آن حضرت است.
یازدهم معروف شدن نزد آن حضرت است.
دوازدهم نوشته شدن صلوات است در صحیف? نورانیه.
سیزدهم موجب خشنودی رسول خداست.
چهاردهم موجب اجر ثواب ذاکر است.
پانزدهم عبادت خداست.
شانزدهم کفاره گناهان است.
هفدهم موجب خشنودی هم? ائمه است.
هیجدهم دعای وسط دو صلوات مستجاب است.
نوزدهم موجب رستگاری دنیا و آخرت است.
بیستم دوری از عذاب جهنم است.
بیست و یکم سبب روشنی قبر است.
بیست و دوم سبب دفع فشار قبر است.
بیست و سوم موجب خشنودی ملک الموت است.
بیست و چهارم موجب خشنودی رضوان جنت است.
بیست و پنجم موجب وفا کردن به عهد الست است.
بیست و ششم موجب دفع نفاق است.
بیست و هفتم موجب صلوات فرستادن تمام خلایق است.
بیست و هشتم بهترین اعمال در آخرت است.
بیست و نهم موجب پاکیزه شدن اعمال است.
سی ام موجب عافیت است.
سی و یکم موجب ادراک رحمت است.
سی و دوم سبب قبولی همه طاعات است.
سی و سوم سبب طیّب شدن مجالس است.
سی و چهارم سبب خلاصی از غیبت است.
سی و پنجم سبب توانگری است.
سی و ششم سبب یاد آمدن فراموشی است.
سی و هفتم سبب نور زیاد در روز قیامت است.
سی و هشتم موجب سنگینی میزان است.
سی و نهم موجب عبور از صراط است.
چهلم باعث خشنودی تمام انبیاء است.

منبع: کتاب صلوات کلید حلّ مشکلات-از علی خمسه ای قزوینی معروف به حکیم هندی-صفحات 92 تا 94





تاریخ : پنج شنبه 93/3/8 | 4:59 عصر | نویسنده : محمد یونسی | نظرات ()
صفحه اصلی |        
.: Weblog Themes By M a h S k i n:.